平成１０年４月５日、戒壇の大御本尊は元の奉安殿に還御あそばし、正本堂の撤去工事が開始、ついにその醜悪なる姿を永遠に地上から消したのでした。

国立戒壇を田中智学の思想の模倣というならば、顕正会と同じく「国立戒壇」の名称をお使いになった日蓮正宗の歴代先師上人を、なぜ「田中の模倣」と非難しないのか。

三大秘法抄に定められた条件が整った時に事実の姿として建立される戒壇を「事の戒壇」といい、それ以前に本門戒壇の大御本尊のまします所を義の戒壇と申し上げるのです。

「勅宣並びに御教書」こそ、国家が宗教の正邪を認識決裁し、三大秘法を国家の根本の指導原理として護持擁護するという〝国家意志の表明〟そのものなのです。

そのうち、なりふり構わず、「実は、私も葬儀に参列していました。すばらしい相でした！」なんていう法華講幹部の捏造記事とかも出してくるかもしれませんね（笑）

「主権在民」（国民主権主義）とは、国家意志を構成する最高の源泉が国民に発することをいいますが、国家・国民を代表して国家意志を表明するのは、あくまで天皇及び国家機関なのです。

「舎衛の三億」のたばかりとは、「日本人口の３分の１が入信すれば広宣流布」という論法で、池田大作が言い出し、細井日達が追認したものです。

「えっ、宗門って、細井日達の悪臨終について反論とかしてるの！？」というのがまず驚きです。だって、どう考えたって、苦しすぎるじゃないですか（笑）

宗教の正邪というのは、本来、教義によって決するものですが、もっとわかりやすい方法がある。それは金銭に対する姿勢を見れば一目瞭然だということです。

地獄に堕ちる者は臨終ののち、身体全体が黒くなるうえ、不思議に遺体が重くなる。だが成仏する者は、死してのち色が白くなり、その遺体は軽く、かつ柔かである。