創価学会・宗門破折

三大秘法抄に定められた条件が整った時に事実の姿として建立される戒壇を「事の戒壇」といい、それ以前に本門戒壇の大御本尊のまします所を義の戒壇と申し上げるのです。

「勅宣並びに御教書」こそ、国家が宗教の正邪を認識決裁し、三大秘法を国家の根本の指導原理として護持擁護するという〝国家意志の表明〟そのものなのです。

そのうち、なりふり構わず、「実は、私も葬儀に参列していました。すばらしい相でした！」なんていう法華講幹部の捏造記事とかも出してくるかもしれませんね（笑）

「主権在民」（国民主権主義）とは、国家意志を構成する最高の源泉が国民に発することをいいますが、国家・国民を代表して国家意志を表明するのは、あくまで天皇及び国家機関なのです。

「舎衛の三億」のたばかりとは、「日本人口の３分の１が入信すれば広宣流布」という論法で、池田大作が言い出し、細井日達が追認したものです。

「えっ、宗門って、細井日達の悪臨終について反論とかしてるの！？」というのがまず驚きです。だって、どう考えたって、苦しすぎるじゃないですか（笑）

１には、国立戒壇を否定するため。２には、宗門700年の悲願を達成したのは自分であると誇るため。３には、正本堂を口実に資金を集めるため。１は主目的であり、２・３は副次目的、池田大作は一石三鳥を狙ったのである。

宗門（日蓮正宗）の輩がよく使う詭弁とその見抜き方が、とても客観的に分析されているのです！

実はもう破折済みでした（笑）こんな稚拙な邪義に誑かされている法華講員が哀れでなりません。

学会は「選挙」のため、宗門は「金」のために、大事な御遺命をなげうってしまったのです。