ネットにあふれるニセ情報
ネット上には、顕正会についての悪意あるサイトや書込みが多くあります。
特にひどいのが、顕正会の退会（脱会）方法に関するニセ情報です。
たとえば「一度入ったらやめられない」とか「弁護士に相談しよう」とか、まるでやばい団体のような書きぶりです（笑）
一般人や中立的な立場を装ってはいるものの、中身は「悪意ある人物」なので、不安をあおるように書いているのでしょう。
そこで今回は、現役の顕正会員である私が、「顕正会の退会方法」について、実体験を交えつつ、こっそりお教えしたいと思います。
顕正会のやめ方は？
まず結論から書きます。
顕正会では、信心を続けるか、やめるかは、本人の自由です。
ですから、もし本人が「顕正会での信心をやめたい」と言えば、無理に引き留めることはしていません。
もちろん、信心を続けた方がその人にとって良いに決まっていますから、よく話を聞いた上で「がんばろう！」と励ますことはあります。
ですが、嫌がる相手に無理に信心をさせることはありません。
日蓮大聖人は、信心がフラフラして退転寸前だった兵衛志殿に対し、このように仰せられました。
「今度はとの（殿）は一定を（落）ち給いぬとをぼ（覚）うるなり。をち給わんをいかにと申す事はゆめゆめ候はず。但地獄にて日蓮をうらみ給う事なかれ」（兵衛志殿御返事）
退転するのを、どうこう言うつもりは毛頭ない。ただ、地獄に堕ちたとき、大聖人を恨んではいけない――と。
なんとも厳しい御指南ですね。
信心は、誰のためでもなく、自分自身の幸せと一生成仏のためにするものです。ですから退転して損をするのも自分自身、まさに自己責任なのです。
退会の手続は？
ちなみに退会のために必要な手続も特にありません。それは、御本尊様を信じてはじめて勤行を申し上げることを「入信」（または入会）とお呼びしているので、入信（入会）しても法的な義務は何もないからです。
また、入信しても顕正会から電話や手紙が来たり、まして人がやってくることはありません。
もし後日、顕正会員が広告文を持って訪ねてきたとしたら、それは事情を知らない会員がたまたま来ただけです（笑）
悪意ある人が「顕正会をやめるには脱会届を送るんだ」とか「弁護士に相談したほうがいい」などと書いているのを見かけると、思わず失笑してしまいます。
そんなことをする必要は全くありませんし、また、したところで何も変わりません。ただおカネを無駄にするだけです。
信心をやめる４つの理由
では、せっかく有難い仏法に出値い、正しき団体・顕正会に縁できたにもかかわらず、どうして信心をやめようと思ってしまうのでしょうか？
私が見てきた限り、主に次のような理由でした。
- 「宗教」一般に対する偏見や誤解から「やばい、やめなきゃ」と思い込んでしまう
- 家族や友人から「やめた方がいい」と言われる
- ネットの悪意ある書込みを見て、顕正会を「やばい団体」と誤解してしまう
- なんとなく心がモヤモヤして「やめちゃおうかな」という気持ちがわいてくる
でもこれって、冷静に考えてみると、とてももったいないことなのです。
「宗教」一般に対する偏見や誤解は、誰しもあります。世間にはやばい宗教、インチキな宗教が多いからです。
でも日蓮大聖人の仏法や顕正会は、それらと全く違います。どうして深く学びもせず、同じだと決めつけることができるでしょうか。
これは「やめたほうがいい」と言う家族や友人たちにも当てはまります。あなたと同じように、彼ら・彼女らもただ偏見や誤解からそう言っているだけなのです。人生経験や世間的な知識も、こと正しい仏法の判別には役に立ちません。
まして誰が書いたかもわからない悪意ある匿名のネット記事を、どうして鵜呑みにできるでしょうか。
結局、信心を続けるかどうかは、誰がどうではなく、お題目を唱えてみた自分自身で決めるしかないのです。
三障四魔に打ち勝つ信心
「そういえば、たしかに初めて勤行したとき、うまく言えないんだけど、すごく清々しかったんだよね。それで励まされるまま勤行を続けたら、いろんな功徳があって。でも、忙しさに流されてだんだん勤行ができなくなって、今の悩みだらけの生活になっちゃったんだっけ・・・」
と思われた、そこのあなた！
それに気づけたなら、もう大丈夫です。
浅井先生は、「仏法を実践し成仏を願う者にとって、よくよく心せねばならぬことがある。それは『正法には必ず魔の妨害がある』ということである」として、正しい仏法を実践するとき、必ず三障四魔が競い起ると仰せです。それが仏道修行の定理なのです。
中でも、我が心の中の貪・瞋・癡により信心に迷いを生じる「煩悩障」はやっかいです。自分でも気づかないうちに信心がおかしくなり、退転してしまうからです。
先ほどの「なんとなく心がモヤモヤして『やめちゃおうかな』という気持ちがわいてくる」の正体こそ、この煩悩障です。
これに負けたら一生成仏は叶いません。
そこに私たちは、「凡夫の仏になる、又かくのごとし。必ず三障四魔と申す障（さわり）いできたれば、賢者はよろこび、愚者は退く」（兵衛志殿御返事）との御金言を胸に、魔を魔と見破る見識を持たなければなりません。
これを見破って一段と強き信心に立ったとき、はじめて魔障に打ち勝ち、仏果を得ることができるのです。
一生成仏が得られる無二の好機
考えてみてください。宇宙の永遠に比べたら人の一生はあっという間です。生まれたと思ったらすぐに死んでしまいます。地位も財産も人間関係も知識も、何ひとつ後生に持って行くことはできません。
そこに、現世に幸せを得るだけでなく、死後も永遠に崩れない無上の幸福境界である「成仏」をこの人生で得られるとしたら、どれほど有難いことか。もしそのチャンスがあるなら、何を差し置いても手に入れたいですよね。
そのチャンスが、いま私たちの目の前にあるのです。
いいですか。
一生成仏が叶うただ一つの大法が、末法下種の御本仏・日蓮大聖人の仏法です。
そして、この仏法を正しく実践しているただ一つの団体が、冨士大石寺顕正会です。
この千載一遇の好機にめぐり値えた私たちは、なんと有難い宿縁でしょうか。
大聖人様は「信心強盛にして唯余念無く南無妙法蓮華経と唱え奉れば、凡身即仏身なり」（本因妙抄）と仰せです。
もしこのチャンスを逃したら、万劫を悔いても取り返しがつきません。
「退転なく修行して」
大聖人様は、私たちの信心をこのようにお励まし下されています。
「苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうち唱へ居させ給へ、これあに自受法楽にあらずや」（四条金吾殿御返事）
「世の中憂（ものう）からん時も、今生の苦さへ悲しし、況（まして）や来世の苦をやと思し食しても南無妙法蓮華経と唱へ、悦ばしからん時も、今生の悦びは夢の中の夢、霊山浄土の悦びこそ実（まこと）の悦びなれと思し食し合せて南無妙法蓮華経と唱へ、退転なく修行して最後臨終の時を待って御覧ぜよ」（松野殿御返事）と。
なんと有難いことでしょうか。この仰せのごとく、苦しい時も楽しい時も、苦楽を乗り越えて勤行に励むところに一生成仏があるのです。
