宗教はどれも同じ？
このブログでは、基礎教学書の広告文をもとに、「日蓮大聖人とはいかなる御方か」について書いてきました。まじめに読んで頂ければ、日蓮大聖人こそ、末法濁悪の人と国を根底からお救い下さる大慈大悲・絶大威徳の御本仏であられることが、一分なりともおわかり頂けたものと思います。
でも、中には、「ふん、そんなご立派なこと言ってみたってダメさ！あたしゃ、人生経験が長いからね。どの宗教もみんな同じようなこと言うんだから！宗教なんて、どれも同じ！」という、ちょっとひねくれた人もいるかもしれません（笑）
そもそも、ちゃんと学んだこともないのに、「宗教はどれも同じ」と一括りにしてしまっていること自体、非常に乱暴な議論であり、あまり知的な態度とは言えませんよね。
まして、日蓮大聖人の仏法（三大秘法）は、大聖人が透徹の御智慧をもって、教・機・時・国・教法流布の前後の五義（五綱判）を三証（道理・文証・現証）に検して御考察され、確立し給うた全人類成仏の大法ですから、すでに力を失った既成仏教や、おとぎ話のキリスト・イスラム、あるいは、そこらへんに転がっている（？）デタラメな新興宗教等とは、およそ一線を画するのです。
・・・とはいえ、やはり宗教について何も知らない人にとっては、これらの違いを理解するのはなかなか難しいかもしれません。「どれも同じ！」と考えてしまうのも、無理もないことでしょう。
しかし、もし誰にもわかる厳然たる「現証」があれば、はたしてどうでしょうか？
それが、700年前に大聖人が見せて下さった「竜の口の大現証」です。
文永８年（1271年）９月12日の深夜、鎌倉幕府は日蓮大聖人に対する死刑を執行しました。しかし、「月のごとく光りたる物」の出現により、ついに大聖人の御頸を刎ねることができず、その絶大威徳の前に、かえってひれ伏してしまったのです。
不惜身命の御修行
まず、竜の口大法難に至るまでの大聖人の御振舞いを、基礎教学書を通して、少しく拝してみたいと思います。
大聖人は御年十二より三十二歳までの二十年間、国中の諸寺を巡って日本に渡来した一切の経論を学ばれ、ついに釈尊一代聖教の淵底を究め、諸宗の奥義もことごとく見極められた。
そして御年三十二歳の春、清澄山に帰り、「末法の本尊とは何か」を祈り給うに、明星ヶ池に映る御自身の影に「南無妙法蓮華経」の御本尊のお相貌（すがた）を見給うた。これこそ寿量文底の大法、すなわち久遠元初の自受用身ご証得の「人法体一・事の一念三千の南無妙法蓮華経」であり、末法の一切衆生の成仏の大法である。
かくて建長五年四月二十八日、朝日に向かって始めて南無妙法蓮華経と唱え出だされ、人々にも「一切の邪法を捨て、南無妙法蓮華経と唱えよ」と、大慈悲を以てお勧め下された。これが立宗である。
このときの御決意を開目抄には
「日本国に此れを知れる者、但日蓮一人なり。これを一言も申し出だすならば、父母・兄弟・師匠・国主の王難必ず来たるべし。いわずば慈悲なきににたり、乃至、今度、強盛の菩提心を起こして退転せじと願じぬ」と仰せられている。
当時の日本国は、念仏・真言・禅・律等の諸宗が充満していた。これらの諸宗は釈尊の本懐たる法華経にも背き、自己勝手に未顕真実の経々に固執する謗法の邪宗であるが、国中の人々はその邪法にたぶらかされ、国主もこれら邪師に帰依していた。
邪師らは「一切の邪法を捨て、ただ南無妙法蓮華経と唱えよ」と勧める大聖人を強く憎んだ。そして己れの地位と利権を守るため、民衆には「阿弥陀仏の敵」と煽って大聖人を憎ませ、国主には無数の讒訴をして、大聖人の御命を奪わんとした。
ここに、国中の悪口罵詈はもとより、松葉ヶ谷の草庵襲撃、伊豆流罪、小松原の剣難、さらに竜の口大法難、佐渡流罪等の身命に及ぶ大法難が、波のごとく大聖人の御身を襲ったのである。
基礎教学書第１章
いかがでしょうか。当時、邪宗の坊主たちの扇動により、国中が大聖人を憎み、命に及ぶ大難が波のごとく襲いました。しかし、大聖人は、ただ一切衆生を救わんとの大慈大悲のゆえに、これらの大難を耐え忍ばれたのです。なんとも恐れ多く、勿体ない限りですね。
その中、ついに国家権力による死罪である「竜の口の大法難」が起きたのです。広告文を拝してみましょう。
国家権力も御頸切れず
日蓮大聖人の折伏に対し、教義上の反論ができぬ邪僧らは、民衆を煽動し国主に讒奏して、大聖人の命を奪わんとした。かくて、ついに国家権力による死罪が執行された。
文永八年九月十二日の深夜、大聖人は竜の口刑場の「頸の座」に坐し給うた。そして大刀まさに振り降ろされんとしたその刹那、「月のごとく光りたる物」が突如出現し、太刀取は目がくらんでその場に倒れ伏し、数百人の兵士たちも一斉に逃げ出し、みなことごとく砂浜にひれ伏してしまった。
ひとり頸の座にまします大聖人は高声に
「頸切るべくわ急ぎ切るべし。夜、明けなば見苦しかりなん」と死刑執行を催促された。しかし近よる者とてない。
まさに国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸を切れず、かえってその絶大威徳の前にひれ伏してしまったのである。このような不可思議・荘厳な光景は、この地球上に未だ曽てない。
この思議を絶する大現証こそ、日蓮大聖人が久遠元初の御本仏、末法の全人類をお救い下さる仏様であることを顕わすものである。
基礎教学書 日蓮大聖人の仏法（広告文）
いかがでしょうか。まさに大聖人は、目に灼きつく強烈な「事実」をもって、日蓮大聖人こそ末法の全人類をお救い下さる仏様であることを、私たちに見せて下さったのです。
この大現証について、浅井先生は次のように指導下されています。
キリストは磔になって横死している。これ凡夫だからだ。「聖人は横死せず」（神国王御書）という。仏様に対してなし得る罪は「出仏身血」（仏の身より血を出す）を以て最大とする。仏を殺す罪の規定はない、不能犯だからだ。かかる絶大威徳の仏様にして、始めて全人類をお救い下さることができるのである。
基礎教学書第１章
「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」
この大慈大悲・絶大威徳の御本仏・日蓮大聖人の大恩徳を全日本人に教え、人を国を救わんと、大聖人の御遺命たる広宣流布・国立戒壇建立を見つめて折伏を行じている仏弟子の大集団が、冨士大石寺顕正会です。
だからこそ、顕正会には功徳が満ち、毎月大勢の人々が入信・入会しているのです。大聖人の仰せのままの信心をして、仰せのままの功徳を頂けること、なんとも有難いですね。
最後に、広告文の最後の一節を引用して、記事の結びに代えたいと思います。
大聖人は流罪の地・佐渡の雪中において
「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」と叫ばれた。すなわち、日蓮大聖人を信ずるか背くかによって、日本国の有無も、人類の存亡も決するということである。
いま世界は核兵器使用の第三次大戦の瀬戸際にあり、人類は絶滅の危機に瀕している。その中で日本は軍事超大国・中国の侵略に脅えている。
この国に大慈大悲・絶大威徳の御本仏ましますを無視し、背き続けたゆえに、いま日本は亡国を招かんとしているのである。
この大国難には、日米安保も第九条も虚しい。
今こそ全日本人は、大慈大悲・絶大威徳の日蓮大聖人に帰依し奉り、国立戒壇を建立して金剛不壊の仏国を築かねばならない。
残された時間は少ない。
基礎教学書 日蓮大聖人の仏法（広告文）
